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党项的起源与中原联系

党项是一个生活在西北草原的古老民族。据《隋书》和《旧唐书》的记载，党项与中原地区有着密切的关系，其起源十分久远。

南北朝时期党项的活动

南北朝时期，党项见“中原多故”，因此频繁接触中原王朝，并大肆掠夺。

隋唐时期党项社会的发展

隋朝时期，党项社会还处于相当落后的阶段，以游牧为主。到了隋朝末期，逐渐有党项部落内附中原王朝，并以朝贡形式表示其认同。

唐初，大批党项人内附，其社会形态发生了飞跃，认同感也随之增强，为党项建立地方政权奠定了基础。

党项的社会融合与文化认同

唐朝初年，党项一方面受到吐蕃的压力，另一方面受到唐朝的感召，各部纷纷归附唐朝，接受其羁縻管理。唐朝在河曲地区设置了多个羁縻州，收容内附的党项人。

随着迁徙到更接近中原的地区，党项人接触到了先进的生产技术和高度发展的文化，进一步深化了其文化认同。这时，党项人除了从事传统的狩猎和畜牧业之外，也开始农耕和发展手工业、商业。

党项的政权建立与文化认同

唐末五代时期，党项开始摆脱中原王朝的羁縻。宋朝建立后，党项夏州政权归附宋朝，被赐姓赵。另一方面，李继迁在夏州组织武装抗宋，依附辽朝，被封夏国王。

李继迁建立的政权逐渐完成了从部落联盟到帝制官僚政权的历程，这也反映了其不断认同中华历史文化的过程。

西夏政权的文化建设

李继迁的儿子李德明稳定与宋、辽的关系，发展商贸和农业。李继迁的孙子元昊建立了西夏政权，根据统治区域的特点，进行了制度文化建设，包括升兴州为兴庆府、扩建宫城、新定官制等。

元昊建立西夏政权所体现的历史文化认同意识，主要包括：1. 称国号“大夏”，具有“续统”意识；2. 自称“皇帝”，使用党项语称“兀卒”，意为“青天子”；3. 强调文、武、法、礼、仁、孝等中华文化伦理范畴。

西夏社会文化的特点

党项统治者对中华历史文化的认同，深深影响了西夏的社会文化。黑城遗址出土的西夏文物和文献中，可以看到党项人对于中华历史文化的深刻认同。例如，“羌汉弥人同母亲”、“一意治国学尧舜，一心治民循汤武”等诗歌和谚语，都反映了这一点。

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